一卷。清丁晏撰。乾隆中叶以后，清代学者普遍重汉学而轻宋学，对于南宋蔡沈的《书集传》十分冷落，不过不少学者仍袭用蔡沈之语而不自知。此书则对于蔡沈的《书集传》中解释较好者，全部标了出来，比如《舜典》，今文
十二卷。附《易说通旨略》一卷。清杨方达撰。此书共有经二篇，传十篇。一概依《本义》之旧。大旨也多主《本义》，只有卦变之说主程而不主朱。其体例以为一定要使正义先明而后以旁义参之，宾主秩然，则象理各得。所以
一卷。清俞樾(详见《易贯》)撰。是书以为七十二候始于《逸周书·时训解》，北魏以来用以入历，至其时不改，遂采汇众书做成是考。首为《夏小正》，次《易纬·通卦验》，次《礼记·月令》，次《逸周书·时训解》，次
二卷。清彭申甫撰。详见《周易解注传义》。
十卷。不著撰人。书共十册，分为天官一册、地官一册、春官三册、夏官三册、秋官一册、冬官一册。记事起自五帝三代，止于清代。书中对夏官之蒙古，叙述特别详细。对清代蒙古内外札萨克部名，都一一记载在册，即使没有
八卷。清末谢维岳撰。谢维岳字龙山，邵阳人。作者认为周易有象、数、理三种内涵。对《周易》的诠释也必须象、数、易分解。“易言象者十之五六，言数者十之一二，直言其理者十之七八。不知象数理者，不可与明易。混同
三十一卷。清范当世(1854－1905)撰。范当世，初名铸，字桐生。后易名为当世，字无错，号肯堂，又号伯子。通州(今江苏南通)人。当世少有才名，补诸生。然屡试不第。张裕钊客江宁凤池书院，当世偕同里张謇
四卷。吴闿生集释。吴闿生，字北江，吴汝纶之子，安徽桐城人。吴氏善古文辞。书中辑集殷周彝器铭文共四百一十四编，附录汉唐以来镜铭四十四首，都为考释。吴氏虽非专精金石文字，然其中改订前人谬误，亦往往有可取者
见“韵学要指”。
六卷。不著撰者姓名。据清朱彝尊《经义考》，认为是明初徐善述所撰，由宦官钱能从宫中携出稿本刻版印行。善述生卒年不详。字好古，谥文肃。台州天台(今属浙江省)人。明洪武中首贡入太学，授桂阳州学正。永乐初擢春