一卷。后魏李谧(生卒年不详)撰，清马国翰辑。谧，字永和，涿郡(今河北省涿州市)人。征拜著作佐郎。辞以授弟郁，诏许之。州再举秀才，公府二辟，并不就。赐谥贞静处士。事迹具《魏书·李孝伯附传》，《北史本传》。李谧以为明堂之制，至后魏面目迥异，人言人殊，世人莫知所从。遂据《考工记·匠人职》、《大戴礼·盛德》参之《月令》、《玉藻》、《明堂位》等而作《明堂制度论》。是书详考博证，以求恢复明堂制度之原貌。李氏以为《考工记》匠人所言为周制，《大戴礼·盛德》所论为秦汉制。故应条分缕析，将周、秦、汉明堂制度详加辨别，考其真伪得失，使三朝明堂之制各复其位，次序井然，使时人通其居用之礼，有矩可循。有光绪十年(1884)章邱李氏据马氏刊本重印本。光绪十年(1884)楚南书局刊本。
一卷。清贺裳(约1681年前后在世)撰。贺裳字黄公，号白凤词人，江苏丹阳人。本书多考论唐宋之词及词之所尚，并无精辟之言。贺裳论词推许艳冶、险丽、含蓄，而同时又强调真情实境的感发作用。认为“词家须使读者
三卷。清张际亮(详见《金台残泪记》)撰。该书为笔记体，记福州歌妓及演艺等事。卷一为“纪由”，叙述闽中乐妓的发展历史，上溯至唐代中叶，止于清道光年间，粗略描绘出了闽中戏曲业的演变情况。卷二为“纪人”，分
无卷数。清茹敦和撰。此书是作者平日读易所得札记，故书凡数万言，既无卷数，亦无先后次序、册数。名曰日札即为随便自记之手札。此书内容比较庞杂，然亦有诸多可取之处，如谓离有征伐象，明夷之九三曰南狩，得其大首
一卷。不著撰人。《四库全书》判为宋人著作，原书已佚，据《永乐大典》中辑出，重行整理编次，仍为一卷。此书论保产之法甚为详备，首为调经养血之方，次为安胎之法，再为胎中诸病证治，然后为催生、产后诸方，最后列
一卷。清谭紫璎撰。谭紫璎，生卒年不详，原名德馨，字凤芝，江西德化人，谭萃清之长女，蔡泽春之妻，清代诗人。此书于道光二十四年(1844)刊入嫏嬛别馆《国朝闺阁诗钞》第九集。共收诗十四首。
一卷。不著撰人姓氏，附刊于《切音捷诀》之后，详见“切音捷诀”。
二十卷，宋李攸撰。李攸，字好德，江阳(今四川泸州市)人。其生卒年月不详，曾官承议郎。其书原共有六十卷，前三十卷流行后，后三十卷因书中有涉及秦桧的内容，而未能公诸于世。今本二十卷是清乾隆修《四库全书》时
十七种，三十六卷。清吴引孙编。吴引孙字茨甫，仪征(今江苏仪征)人。生卒年不详。清代藏书家。据其自序云：“余不敏，不敢谓祸福感应，非神道设教之征权，亦不敢谓小学格言，非圣贤成德之先路。爰不揣迂陋，于藏书
二卷。撰者不详。该书记北都、保定、陕甘、山西、南都等地明末死难诸臣，前有叶晴峰序。现有《崇祯丛书十种》本。
不分卷。明贾三近(1534－1592)编。贾三近，字德修，号石葵。山东峄县(今山东枣庄)人。隆庆二年(1568)进士，官至兵部右侍郎，事迹明史本传有载。著有《东掖漫稿》。本书皆采录寓言。名为“滑耀”，