二十卷。明李复阳(生卒年及事迹不详)编。皆为其师李材讲学之书。李材(生卒年不详)字孟诚，别号见罗，丰城(今属江西)人。嘉靖四十一年(1562)中进士，授刑部主事。历任云南按察使、右佥都御使等职。抚巡郧阳时，因以军营地为书院，激变诸军，被迫弃城，仅以身免。被弹劾受谪，也遭到非议。他初师事邹守益，研习“致良知”之学。后变其学说，选择“止修”二字，以为得孔子、曾子的真传。其学以“知止”为原则，以“修身”为目的。此书包括《大学古义》一卷，《道性善编》一卷，《论语大意》四卷，《书问》九卷，《门人证述》四卷，以旧本《序》别缀于末为一卷。其书主要阐发“止修”，说。他认为，“止”即“止于至善”，“知止”是言行的尺度、是非的标准。以“知止”为原则，为着手处，达到“修身”的目的。又认为，人性善源自先天，“才”有高低成自后天。孝、忠属于“性”的范畴，性与才不可混为一谈。主张知行合一，认为知即是行，行即是知，知行本来合一。知到极处，自然就行，行到极处，亦自然就知。此书为止修学派的重要著作之一，是研究李材及止修学派学术思想重要的资料。此书于李复阳为无锡知县时所刊行。
十四卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书是作者为续写宋朱熹的《近思录》而编。作者仍采用《近思录》的原有体例，增加了宋代张栻、吕祖谦、黄干，元代许衡，明代薛瑄、胡居仁、罗钦顺七家的著述，有文集、史论、别集
二十九卷。清代张能鳞见《诗经传说取裁》编。本书把宋五子(周敦颐、程颐、程颢、朱熹、张载)的著述分类编在一起，在每卷书前加一小序言，介绍该书，另外还加一“本传”，其中有周敦颐著述二卷、二程子六卷、朱熹著
三十六卷。清吴嵩梁(1766－ 1834)撰。吴嵩梁，字子山，号兰雪，江西东乡人。嘉庆年间举人，官由内阁中书改为贵州黔西州知州。嵩梁工诗，与黄景仁、翁方纲友善，深得袁枚佩服。诗沿袭六朝，规格则似唐代温
十四卷。清江永撰。(见《周礼疑义举要》)。《近思录》成书之后，数经删补，故传本颇有异同。至各卷之中，唯以所引之书为先后，而没有标立篇名，则诸本不同。至淳祐年间，叶采纂为《集注》，明代周公恕亦为之作注，
二卷。清汾上谁庵(生卒年不详)撰。谁庵，姓名未详，据“汾上”二字，当为山西人。此剧共二十六出，取材于杂剧《十美图》，但与其所演述的张灵、崔莹爱情故事的悲剧结局不同。其情节大略为：明才子张灵，工诗善画，
一卷。清项玉笋撰。项玉笋字和父，秀水(今属浙江)人。生卒年不详。除本书外，尚著有《嫩真堂集》。明戚元佐撰《檇李往哲》一书，记载明武至万历年间嘉兴名人事迹。本书即为续前书而作，补充前书所遗漏，再加上天启
五卷。清沈傅桂(约1840年前后在世)撰。傅桂字闰生，长洲(今江苏吴县)人，生卒年不详。“清梦庵”为其斋名。《清梦庵二白词》总目列分为：《莺天笛夜新声》、《今雪雅余》、《兰骚剩谱》、《小临邛琴弄》、《
一卷。清薛时雨(1818－1885)撰。时雨字慰农，一字澍生，晚号桑根老人，安徽全椒人。咸丰进士，知嘉庆县，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院。旋改主江宁尊经、惜阴书院。筑室曰“薛庐”。才思超迈，长于诗
无卷数。明王樵(1521－1599)撰。樵字明逸，号方麓，江苏金坛人。嘉靖二十六年(1547)进士，官至刑部侍郎，改南京督察院右都御史，谥恭简。事迹见《明史》本传。该书共三册，前二册编次全依东莱吕氏所
一卷 清张登(生卒年不详)撰。诊法著作。张登字诞先，江苏吴江人。张倬之兄。其父张璐为当时名医，对伤寒颇有研究，著有专书。张登曾与其弟张倬一同参订由其父诠次的《伤寒缵论》、《伤寒绪论》。对其父的学术思想