溯流史学钞
二十卷。清代张沐撰。张沐见《周易疏略》。此书前十八卷主要是作者各个时期的讲义、游记、札记等，其中有《敦临堂录》(作者罢内黄县令时所作)，有《关中录》、《嵩高录》(作者游临潼及嵩山时所做)，有《蜀中录》(作者任资县县令所作)，还有《天中录》(作者主持天中书院时的讲义)等内容。第十九卷则是论及婚、丧、葬祭、死节、庐墓等内容，第二十卷也是作者的讲义。
二十卷。清代张沐撰。张沐见《周易疏略》。此书前十八卷主要是作者各个时期的讲义、游记、札记等，其中有《敦临堂录》(作者罢内黄县令时所作)，有《关中录》、《嵩高录》(作者游临潼及嵩山时所做)，有《蜀中录》(作者任资县县令所作)，还有《天中录》(作者主持天中书院时的讲义)等内容。第十九卷则是论及婚、丧、葬祭、死节、庐墓等内容，第二十卷也是作者的讲义。
四十卷。本书系康熙五十四年(1715)清圣祖爱新觉罗·玄烨钦定。词起源于唐而大盛于宋，但唐、宋两代皆无词谱；因为当日之词，犹今日里巷之歌，人人解其音律，能自制腔，无须于谱。其或新声独造，为世所传，如霓
九卷。清冯咏(约1736年前后在世)撰。冯咏字夔飏。江西金溪人。姿性英迈，与兄冯谌、弟冯谦并称“三冯”。康熙六十年(1721)进士，官翰林院编修，官至开州知府。本编一卷为一集，有：一《江汉集》，二《日
见《集雅园帖》。
二卷。清程大中撰。程大中有《四书逸笺》，四库已著录。是书即《四书逸笺》的初名。大中所作别录凡十种，《四书识遗》为其中之一。所引诸说，大抵散见他书，旁搜而得。因非解经之正，故入别录。后改题名为《逸笺》，
四十卷，首一卷，清方传质修，龚琴纂。方传质，字子彬，安徽桐城人，同治四年(1865)任绥宁县知县。龚琴字书舫，邑人，博学能文之士。按绥宁县志，创修于明嘉靖邑令高应冕，续修于万历邑令秦任文。清康熙、乾隆
二卷。明李之藻(1565－1630)撰。之藻字振之，仁和(今杭州市)人。万历进士。官至太仆寺少卿。与徐光启等笃信利玛窦之学。著有《判宫礼乐疏》、《圆容较义》等。该书用图说方式介绍星盘的构造、原理和使用
八卷。《附录》一卷。明史鉴(1434－1496)撰。史鉴字明古，因家居西村，人称西村先生，江苏吴江人。他隐居不仕，终身布衣。王恕巡抚江南时，闻其名，延见之，与其讨论时政，史鉴指陈利弊，王恕非常佩服其才
一卷。明沈周(1427－1509)撰。沈周，字启南，号石田，又号白石翁，长洲(今江苏苏州)人。沈周为人耿介独立，博极群书，风神萧散，以绘画名于当世，未仕。著有《石田集》、《石田诗集》等。《石田杂记》所
十卷。元李道谦(详见《终南山祖庭仙真内传》)编撰。《甘水仙源录》，又称《甘泉仙源录》。世人尊老子者言清净、崇佛陀者言寂灭、尚神仙者言养生术；汉张鲁统领道教，虽尊老子为祖师而又教人以符录祈祷之事，四者各
西十四卷。清张惠言(1761－1802)撰。张惠言字皋文，号茗柯。儿童时代便能读《易》，年14作童子师。嘉庆四年(1799年)进士。历官庶吉士，翰林院编修。精散文，工诗词，为常州词派的创始人。又与恽敬