八卷。清陈延焯(1853－1892)撰。陈廷焯，原名世焜，字亦峰，江苏丹徒人。光绪十四年(1888)举人。陈廷焯年少为诗，独宗杜甫。三十岁始从其乡人庄棫学词，初习浙派，后改从常州派。但他又不拘泥于常州派张惠言、周济的矫枉过正的师说，崇风格、尚比兴、重寄托，标举“沉郁”二字为论词宗旨，对词学界影响很大。陈廷焯选编《词则》，同时著《白雨斋词话》，欲此二书相辅而行。《白雨斋词话》手稿本为十卷，论评历代词人，推崇温、韦、周邦彦、姜白石、王沂孙等人。同时阐发自己的理论主张：本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沉郁以为用。陈廷焯逝世后，其父令廷焯门人许正诗等三人整理遗著，删《词话》十卷为八卷。于光绪二十年(1894)刻行。后有开明书店排印本。1959年人民文学出版社据开明书店本，用原刊本校点印行。1983年齐鲁书社出版《白雨斋词话足本校注》，1984年上海古籍出版社出版手稿影印本十卷。陈廷焯论词著作今尚有《词坛丛话》，收入唐圭璋《词话丛编》中，乃辑自《云韶集》。
① 见《圣学宗要》。② 三卷。清白允谦(生卒年不详)撰。白允谦字子益，阳城(今属山西)人。明崇祯十六年(1643)中进士，任庶吉士。入清，授秘书院检讨，官至刑部尚书。此书皆为讲学的语录，上卷五十九条，
五卷。明管志道撰(详见《孟义订测》条)。此书共五卷，内容大要言往来交接之礼，亦即礼俗关于世教民彝之大者。前三卷均载事迹，第四、第五卷多为其讲学之语，理杂二氏，颇及垂世典要与出世密固，且明立三教主宾之说
一卷。清陈士矿(生卒年不详)撰。陈士矿著有《江南治水记》。《折狱巵言》“摭取四书诸经慎刑之语，兼及汉诏一二条，徵引疏略，无所发明。”(《四库全总目提要》)不过是对前人有关论述的整理，没有新的见解。《折
见《平定粤匪纪略》。
残存五卷。是卷罗振玉据法国巴黎所藏敦煌写本影印。计唐写本二卷，六朝写本三卷。唐本甲卷始于《周南·汝坟》“(王)室如毁”句，迄于《陈风·宛丘》“无冬无夏，值其鹭羽”句。乙卷始于《邶风·柏舟》《故训传》第
四卷。明詹泮撰。詹泮，字少华，江西玉山人。生卒年均不详。泮为正德十六年(1521)进士。官至礼部给事中，乞养归。曾从章懋游，以讲学自任。其诗文别为一格，有《少华集》四卷。此集杂文诗词共三卷，外录一卷，
五卷。清吴非撰。非初名筵，字山宾，又字新立，贵池(今属安徽)人。著有《三唐传国编年》、《楚汉帝月表》、《廿一史异同考》等。非撰该书，以后唐继唐，又以南唐续后唐，记四主三姓，皆以唐予之，故曰“三唐传国”
三十六卷，元佚名撰。该书记载北宋、南宋朝史事，起自建隆，终于咸淳(1265－1274)。用编年文体，以次排纂。每卷标题皆有“宋史全文”四字。其靖康以前内容，本于李焘《续资治通鉴长编》，而颇加删节。高、
六卷。无撰者姓名。此书专为初学者而编。其体裁与《增订清文鉴》、《满洲类书》、《同文广汇全书》、《清语摘抄四种》，以及《新语集要便览》等书相近。其类目，略同于《清文鉴》。第一卷分为天文、时令、地舆、城郭
二卷。无撰者姓名。“玉函”之名，相传本于唐邱延翰之书。然其书久已不传，而此书又托“玉函”之名作“纂要”，说明其书实非古籍。书中设有诸图，又杂以三合长生之说，末附《青囊经》的口诀及“捉心印、造理赋”数条