六六字典>历史百科>四库百科>经冶堂解义

经冶堂解义

二卷。清郭坛(生卒年不详)撰。郭坛字岱封,山东潍县(今潍坊市)人。乾隆乙卯优贡,考授主簿。素怀淡泊,不营仕进。郭坛为学不同世俗,举凡典章、名物、地理、氏族、律吕、文字、训诂之学,无不研究。每治一经,既远搜古谊,兼亦旁及近代论述,博综众说,严择慎取,并参以心得,为文有法度。所著除本书外,尚有《经冶堂易义》、《文钞》(皆佚失)。本书前有郝懿行、贾声槐二序,后有陈汝庚跋。按:本书大体以考证为主,在地理方面尤为详尽。如“泥中”条,认为就是“饮饯于祢”之“祢”,根据《韩诗》“祢”作“坭”,释文:“泥乃兮反,依字作尼,又作坭”,《仪礼·士虞礼》注,引《诗》“饮饯于祢”,释文:“祢乃礼反,刘本作泥,音同”。“坭”、“尼”、“祢”三字,古代通用,其地在今开州西北,即《环宇记》所称“大祢沟”。“琅玡”条,根据《山海经》郭注认为齐之琅玡和勾践建都之琅玡不同,《括地志》所称密州诸城县有越王勾践琅玡台也不对,因琅玡是郡,始建于秦,朱注也误。这二条最为详确。其他条有论断很对,而举证不够全面的,也有涉于臆断的。前者如认为“负夏”就是“负瑕”、“毕郢”就是“毕程”,后者如“转附朝”条。有嘉庆十八年刊本。

猜你喜欢

  • 山谷内集注

    二十卷。《外集注》十七卷。《别集注》二卷。宋任渊、史容、史季温撰。其中内集为任渊注,外集为史容注,别集为史容之孙史季温所注。任渊,生卒年不详。字子渊,新津(今四川新津县)人。绍兴元年(1131)以文艺

  • 放鹤村文集

    五卷。清张侗(约1766年前后在世)撰。张侗字同人,一字石民,诸城(今山东省诸城)人,生卒年均不详。本集前有方迈所作张侗小传,称其有孝行,多奇节,孤高。其文欲摆脱町畦、乙乙冥冥、别标象外之趣,而反堕公

  • 三儒类要

    五卷。明徐用检(生卒年不详)编。徐用检字鲁源,兰溪(今属浙江)人。嘉靖四十一年(1567)中进士。官至南京太常寺卿。此书汇录明代儒学家薛瑄、陈献章、王守仁等三人的语录,分类排编。厘为五门,一曰《志学》

  • 素行室经说

    二卷。清末杨誉龙撰。誉龙字云成。浙江钱塘(今浙江省余杭县)人,生卒年不详,光绪二十三年(1897)拔贡生。誉龙曾肄业诂经精舍,此书盖为其应课之作。大体按平时纂述的先后编目,而不依经书次序。如“公追戎于

  • 东莞县志

    ①十四卷。清周天成修,邓廷哲、陈之遇纂。周天成,江南上元(今江苏南京市)人,举人,雍正四年(1726)知县。雍正八年(1730)清廷诏修《一统志》,令直省郡邑增修邑乘。知县周天成奉檄发凡起例,邑人邓廷

  • 道教灵验记

    十五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。古代评价人物品德,常以“善”、“恶”论之。宗教界更主张弃恶扬善、累积功德,并倡因果报应之说以达其目的。杜光庭也主弃恶扬善之说。据杜光庭自序所述,谓人为善者,天

  • 新刊补注铜人俞穴针灸图经

    见《铜人腧穴针灸图经》。

  • 易理阐真

    六卷。清刘一明撰。此书著于《三易注略》之后,凡六卷。前四卷为周易阐真,后二卷为孔易阐真。卷首列图说一卷,凡四十余篇,前半皆推演河图洛书、先天后天之说,借易学以明丹家养生之术;后半则全系丹家之说。其注释

  • 复斋钟鼎款识

    一卷。宋王厚之撰。王厚之(1131-1162),字顺伯,浙江诸暨人。宋乾道三年(1167)进士。历官浙西通判,改江东提刑,直显谟阁致仕。书中著录五十九器。内有青笺者十五器,为毕良史所收。钟七、鼎二十一

  • 几社壬申文选

    二十卷。明徐凤彩等选。徐凤彩生卒年及事迹未详。本书前有杨肃序、徐凤彩序、陈子龙《几社壬申合稿凡例》。崇祯三年(1630)以后,杨廷枢中解元,张溥、吴伟业并经魁,所获售者,无不为社局之人。其后温体仁乃改