六六字典>历史百科>四库百科>老子化胡说考证

老子化胡说考证

一卷。近人王维成撰。王维成,其人不详,撰有《老子化胡经考证》一卷。关于老子入西戎化胡之说,由来已久,但具体起于何时,没有定论。一般认为,此说约起于东汉,渐成于魏晋之际,定型于晋以后。经南北朝及隋唐,每代都对此说有所增饰,而其说大体没有变化。魏晋隋唐时期,道士僧人间的论争、宋元两代道佛之辨论,都是围绕老子化胡说进行。明清两代,其说渐微,道者鲜有。然而清末宣统年间,敦煌石室发现残存《老子化胡经》,罗振玉据法国人伯希和所拿残存的卷一和卷十,为之刊行,又与蒋斧为其考证。因此,渐被遗忘的老子化胡说又引起学者的关注。因而王维成作《老子化胡说考证》。其书大致分叙言、本文、附录三部分。其本文部分先述东汉时老子化胡说之由来及三国时所传老子化胡说;再述两晋时《老子化胡经》及关于《老子化胡经》的辨论;次述隋唐时老子化胡说的论争及《老子化胡经》的禁毁,最后述明清时《老子化胡经》,共为七部。文中所述,有理有据。据《隶释边韵老子铭》推定化胡说的由来,阐明隋唐以后老子化胡说被僧道两家增益改窜之梗概,使千余年来一场大公案的内容大致可以明了。其所集材料丰富,论断谨慎,条理分明,实迥出于蒋斧、罗振玉的《考证》之上。其附录部分,内容《修行本起经》与《中本起经》的释译;佛老生年之争论与化胡说;三教圣像赞,以及老子像赞;罗泌《论老子化胡说》;关于长春真人(邱处机)西游,共五篇。其推论长春真人西游之因,是有感于老子西行化胡的故事。虽然其论是推测之语,但也言之成理。其后学者都肯定其说。总之,此书是后世学者研究中国佛道论争的重要史料。现存北京大学排印本。

猜你喜欢

  • 和靖诗集

    四卷。宋林逋(967-1028)撰。林逋,字君复,钱塘(今浙江杭州)人。少孤力学,恬淡好古,隐居西湖狐山二十年,终身不仕,所居植梅蓄鹤。世称其“梅妻鹤子”。死后赐号和靖先生。其诗如其为人,风格淡远,多

  • 常谈搜

    四卷。清易本烺撰,其子崇垚等校。本烺字眉孙,湖北京山县人。是编卷端有同治癸亥(1863年)本烺弁言,以为天下有常谈语句,操觚家习知之,及叩其出处,则老生宿儒或有不能骤应者,且踵讹袭谬,不知其非。如“会

  • 南学书目札记

    八卷。清谢嵩岱撰。谢嵩岱,籍湖南湘乡,生平不详。此编将南学藏书按照“四库”及《书目答问》的分类方法编排整理。单行本者记卷数、撰者,丛书录编者。分别注记赠送者,丛书分出,注记丛书名。编目时,书名采录版心

  • 中庸释

    一卷。清郭阶(详见《大学古本释》)撰。首有自序,极诋朱子分章之不善。是书以性、道、教为目,诂以明诚礼,综其纲于时,书中即阐发此义。性足赅情,所以一中庸者,诚也。道明乎出入,动作万殊,归于一本,明也。教

  • 外戚事鉴

    二卷。不著撰人名氏。《千顷堂书目》有《明宣宗御制外戚事鉴》五卷。并释曰:此书于汉以下历代戚里之臣,举其善恶之迹,以及其最终所得吉凶,分类而列,共得七十九人。宣德元年四月书成,皇亲各赐一本。《四库》馆臣

  • 蓬莱县志

    八卷。清高岗修,蔡永华纂。高岗字仑侯,北平人(今北京市),顺治十六年(1659)进士,康熙六年(1667)任蓬莱县知县。蔡永华,邑人,曾任河东、陕西等处都转盐运使。考蓬莱县,其原无旧志,此志为创修。高

  • 粤东剿匪纪略

    五卷。①清陈坤撰。陈坤生卒年不详,字子厚,浙江钱塘(今杭州市)人。他长期在广东做官,足迹遍布全省各地,对各州县会党的活动情况,以及清军和会党的战事,非常熟悉。就亲身所见和根据文报案牍,广为搜采,以年经

  • 尚论持平

    二卷、析疑待正二卷、事文标异一卷。清陆次云(生卒年不详)撰。陆次云字云士,钱塘(今浙江省杭州市)人。康熙时举博学鸿词,后任河南郏县知县,一生著述很多。著有《湖壖杂记》一卷、《八紘译史》四卷、《译史》四

  • 张氏藏书

    四卷。明张应文(生卒年不详)撰。张应文字茂实,号彝甫,又号被锡先生,昆山(今属江苏省)人。应文博综古今,与王世贞相善。万历监生,失意于科场,从此徒居长洲,转志于书画、菊兰,搜讨古今法书名画,著有《罗篱

  • 法华击节

    一卷。明代释德清(1546-1623)撰。德清,俗姓蔡,自号“澄印”,别号“憨山”。为明末四大高僧之人。安徽全椒人。二十岁从南京报恩寺出家,博通内外典。个人兴趣爱好较为广泛,擅书法。“生平爱书晋唐诸帖