螺峰说录
一卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。认为道德智能高，学识渊博的圣人深知生死存亡的奥秘。乾道变化，完美的人希望人性善良，恪守人伦纲常的人愿人性善良，只有为善之人，才会有美妙的来世。先舒欲主佛教之说，却怕众儒群起而攻，故调解于儒学、禅学之间，从儒家的思想主张中，寻求立说依据，避免成为儒学门徒众矢之的。有通行本《思古堂十四种书》刊本。
一卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。认为道德智能高，学识渊博的圣人深知生死存亡的奥秘。乾道变化，完美的人希望人性善良，恪守人伦纲常的人愿人性善良，只有为善之人，才会有美妙的来世。先舒欲主佛教之说，却怕众儒群起而攻，故调解于儒学、禅学之间，从儒家的思想主张中，寻求立说依据，避免成为儒学门徒众矢之的。有通行本《思古堂十四种书》刊本。
十卷。明程明善撰。程明善字若水，歙县(今属安徽)人，生卒年不详。天启年监生。著有《啸余谱》。本书共十卷。所载皆为词曲谱。词曲原可按板而歌，又以歌源出于啸，故名之为“啸余”。集中首列啸旨、声音、度数、律
二百卷。乐史撰。乐史(930－1007)，字子正，宋抚州宜黄(今属江西省)人。初为平原主簿，太平兴国五年(980)举进士，历著作郎，知陵、黄、商等州，分司西京，改判留司御史台。著述颇为丰富，传世有《广
一卷 宋葛胜仲(1072－1144)撰。葛胜仲字鲁卿，丹阳(今属江苏)人。绍圣四年(1097)登进士第，历官礼部员外郎等。出任汝州、湖州、邓州刺史等。其词则《书录解题》别载一卷。此本系毛晋所刻，即其单
一卷。清毕沅(1730－1797)撰。毕沅，字纕蘅，一字秋帆，自号灵岩山人，镇洋(今江苏大仓)人。乾隆二十五年(1760)一甲一名进士，官至湖广总督，好著书；经史小学、金石地理之学无所不通，尝谓经义当
四卷。清王愈扩、王愈融合撰。王愈扩字若先，泰和(今江西)人。康熙九年(1670)进士。愈融字侣新，终为诸生。弟兄二人皆从魏禧游。此稿所录为王氏兄弟之文，凡四卷。初刻毁于兵火，后愈融子王元坤于建昌梁份处
四卷。清吴绡(公元1695年前后在世)撰。吴绡，字素公，又字片霞，号冰仙。江苏长州(今江苏苏州)人，吴水苍之女，常熟许瑶之妻。许瑶，字文玉，顺治九年(1652)进士，官至关内参议道。明末清初画家、诗人
四卷。清段叔玉(生卒年不详)刻博山书。段叔玉，生平不详，为傅山的同乡后辈，工于刻石，为傅山之子傅寿髦所赏识，学傅山书，故收藏甚多。该帖刻成于康熙癸亥，此帖中皆为傅山七旬以后所收，多录古人诗文，自书较少
二卷。清李清植撰。清植字立侯，安溪(今属福建)人。康熙进士，官至三礼馆副总裁。李氏以郑(玄)贾(公彦)疏为主，对注疏所未安者，别下己意，折衷是非。如《冠礼筮·宾筮》“皆于祢庙门之外，并无告祢之文”，李
一卷。清沈淑撰。详见《春秋左传分国土地名》条。
八卷。元方回(1227一1307)撰。方回字万里，号虚谷，歙县(今属安徽)人。宋景定二年(1262)别省登第，累官知严州。入元，为建往路总管。名久即罢。晚年乃倡讲道学。著有《桐江集》、《读古今考》等。