读隶辑辞
一卷。清俞樾撰。参见《群经平议》。是书择取汉碑中形况之辞，或一字，或重言，或双声叠韵及其通假之字为之诠释。如《郑固碑》的“色斯自得”、《任伯嗣碑》的“南蛮抪扈”之类，俞氏能综合隶文，比附经义，析义甚为精审。是书有《春在堂全书》本。
一卷。清俞樾撰。参见《群经平议》。是书择取汉碑中形况之辞，或一字，或重言，或双声叠韵及其通假之字为之诠释。如《郑固碑》的“色斯自得”、《任伯嗣碑》的“南蛮抪扈”之类，俞氏能综合隶文，比附经义，析义甚为精审。是书有《春在堂全书》本。
三卷。宋朱翌(1098－1167)撰。朱翌字新仲，自号灊山居士，舒州(今安徽潜山县)人。政和中，登进士第。南渡后，为中书舍人。因不附秦桧，被贬谪至韶州，居十九年。名山胜景，游览殆遍。《四库全书总目》称
一卷。明董说(详见《易发》)撰。董氏此书为辨《素问》所论“运气当在六元正纪大论”而作。因其原文失佚，故晋皇甫谧作《甲乙经》、隋全元起作《素问》注，皆称原文亡佚。唯唐朝王冰诡称有秘藏之书本，且私采“阴阳
四卷。明狄冲撰。生卒年不详。狄冲，字冲虚，溧阳(今江苏)人。嘉靖二年(1523年)进士，官至南京工部郎中。是集分未达、筮仕、南行、移滇、居筠、近游、金陵七稿。其拟李东阳乐府一百零二首，自谓神似。然全袭
三卷，续一卷。德国人马尔顿撰。马尔顿(1756－1821)，德国汉堡人，国际法名家。乾隆五十四年(1789)，撰成《欧罗巴近代国际法》，当时颇流行于世。《星轺指掌》似是该书的外交篇，道光初年法文本刊行
六卷。清董诏(生卒年不详)撰。董诏字朴园，陕西安康人。乾隆间举人，无意仕进，惟以治《说文》为乐。是书分四大端：订经、存古、通变、惜逸。《订经》内分“参经考异”、“据经审误”、“绎经存异”、“检经补异”
十四卷。末著编辑者名氏。此书取朱熹文集及《朱子语类》进行编纂，以类相从，不分门目，前后亦无序跋，可能为草创未完之本。(四库全书总目》有该书存目。
十二卷。清周钟游编。周钟游字公侠，江苏东台人。毕业于东台师范，从陈旗寿习为古文法。时马建忠撰《马氏文通》，盛行于世。每以中国固有文辞，律以欧西文法。中国语言习惯，与欧西多有不同，每多牵强。然时人好之，
简称《开元录》。佛教经录，二十卷。唐代释智升(生卒年不详)撰。智升学识高超，精通律学，擅长文史。曾于唐玄宗李隆基开元中，住长安崇福寺。《开元释教录》于开元十八年(730)撰成，此外还著述有《开元释教录
四卷。清王澍撰。王澍，详见《禹贡谱》条。王澍长于书法，工于鉴别，而于源流同异，考证尤为详尽。此书系临摹古帖题跋，编撰而成。他结合书法与史事，提出了自己一些看法，大体都有根据。如钟繇荐季直表，祝希哲曾误
二卷。清王言撰。王言，字兰谷，浙江仁和(今杭县)人。咸丰举人。官严州寿昌(今浙江建德县)县学训导。本书为补订王昶《金石萃编》而作。书中著录自汉至唐石刻及钟铭等41种，皆《萃编》所未录。体例均依照《萃编