八卷。明王尹(生卒年不详)撰。王尹字莘民，号觉斋，安福(今属江西)人。从邹元标、高攀龙讲学于首善书院，后归故里。崇祯(1628－1644)末，大学士陈演欲举荐，他固辞不就。此书由其门人所录。大旨为批驳心学，辨阳儒阴释之误。所取惟有薛瑄、胡居仁、罗钦顺、霍韬四家。而对王守仁的“朱子晚年定论”说，则反复抨击。虽然从信邹元标，但对其所谓吾心所到纯熟处，义理自然流出之说，亦不少假借。其书文繁不减，意语重复，衍至一百六十二条，未免冗长。书末附《觉斋诗编》一卷，皆为谈理之作。对附录李长春所作的《王尹传》。其时王尹尚在无恙，此乃为明末标榜之习。
清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧写众花仙女被召到西天华严会上，其中有一幽兰仙女迟到二十九刻钟，被罚人世二十九年，托生为浙江海宁人姚氏之女。出生之时，其父梦见一枝幽兰，独生于空谷间，所以起名为梦兰
一卷。清黄采(生卒年不详)撰。黄采字亮公，号复堂，南城(今属江西)人。师事谢文游，笃志力学。著《圣图愿学录》、《圣学汇编》等。此书立为六图，以阐发心性之旨。一曰《性图》，二曰《心图》，三曰《情质图》，
①四卷。清吴世英修，刘文德纂。吴世英，辽宁盖平县人，出身贡生，顺治八年(1651)任汾阳县知县，后升河南陕州知州。刘文德，汾州府通判。按汾志创自明嘉靖王龙罔，其后孔文谷、王龙州相继纂述，然皆州志。改府
八卷。清高士奇(1645－1704)选编。高士奇字澹人，号江村、竹窗，钱塘(今浙江杭州)人。初以国学生就试京围，不利。卖文自给。新岁为人作春帖，自为句书之，偶为圣祖所见。旬日中三试皆第一，命贡奉内廷，
四十卷。唐王焘(670－755)撰。王焘，郿县(今属陕西)人，出身世宦，为唐宰相王珪之孙，曾在弘文馆(当时国家图书馆)任职二十余年，有机会接触大量医学典籍。王焘博采众家，汇集群书，于天宝十一年(752
五卷。清夏大林(生卒年不详)撰。夏大林，字用雨，号梅皋，衢州西安(今浙江衢州)人。此书称《心印》，取与屈原心心相印，设身处地理解屈原作品之意。夏氏先注《九歌》十一篇，置于箱中数年，因毛云孙阅后请注屈原
一卷。晋干宝撰，清马国翰辑。干宝字令升，新蔡(今河南新蔡)人，东晋著名学者、史学家。少以才器召为著作郎，平杜弢有功，赐爵关内侯，领国史，补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍。性好阴阳术
一卷。陈王元规撰，清马国翰辑。王元规字正范，太原晋阳(今山西太原)人。少从沈文阿受业，年十八通《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《丧服》。梁中大通元年诏策《春秋》，举高第，当时名儒咸称赏之。陈天嘉中
二册。不著撰人。此书不著时代，按其说考证，应在乾隆皇帝南巡之后。书分上下二册，上册以竹西芳径为顺序，列图二十四幅，下册以高咏楼为顺序，列图二十四幅。全篇共四十八幅图，上页说明，下页为图。所纪康熙、乾隆
三千五百零三种，七万九千三百三十卷。是我国历史上最大一部官修丛书。乾隆年间，清王朝政治经济正臻全盛时期，学术研究也因朴学的兴盛而呈繁荣景象。大批学者遵循汉儒训诂方法研治古籍，深感有将古今著作汇为总集以