八卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书所辑皆为明道(程颢)的论说。其书所以名“遵道”，他在自序中称“夫遵道何为者也?遵明道(程颢)也。”他认为宋代理学诸儒中，能得孔孟心事，体用一贯之旨的是周敦颐和程颢，故对周、程二人极为尊崇。称程颢得孔、孟、濂溪之传，所以论学讲道，上下体用一贯，“大中至正而无弊”，吾所愿则学程颢。他在此书中说，明道兄弟之学，为孔、孟的正脉。所以如此称赞程颢，是因为他的“随处体认天理”的修养方法，与程颢的“无欲主”有着密切联系。所谓“主一”，就是排除杂念，以伦理道德规范制约思想言行，这正是湛若水“随处体认天理”中的“敬”。他撰此是表示对程颢及其学术思想的尊崇。此书本为八卷，孔昭焕所进本则作十卷，盖当时原有两种刻本。《明史·艺文志》亦作十卷，是根据孔昭焕本。收入《甘泉先生文集》。
八卷。清武亿(详见《经读考异》)撰。本书包括《论语》一卷、《孟子》一卷、《诗》一卷、《书》一卷、《春秋左氏传》三卷、《公》、《穀》一卷。王先谦《经解续编》本把《书》排为第一，把《论语》、《孟子》列在《
三十卷。宋史炤撰。史炤字见可，四川眉山人。博古能文，苏轼兄弟以乡先生事之。时为右宣义郎监成都府粮料院。是编卷首有绍兴三十年(1160年)三月左朝散郎权发遣黎州军州主管学事缙云冯时行序，云：“字有疑难，
四卷。清代陆鸣鳌撰。陆鸣鳌字石庵，仁和(今浙江杭州)人，官居河南知县。罢官后入书院讲学。此书是作者辑录平时的议论、问答之类札记撰成此编。全书主要内容为以“习静、养生、阑入”等观点来阐述“心性”，内容观
二卷。作者有争议。《续修四库全书总目提要》谓“清张燮承撰。燮承字师筠，含山人”。案是书咸丰元年(1851年)陈奂序云：“师筠张先生著《简可篇》二卷，仅数十纸，音韵奥旨已较若列眉，且并为十九字母，作横直
五卷。清翁方纲钞辑。翁方纲(1733－1818)字正三，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴(今北京大兴县)人。乾隆十七年(1752年)进士，累迁至内阁学士。先后典江西、湖北、顺天乡试，督广东、江西、山东学政
三十五卷。清鲍倚云(约1766年前后在世)撰。鲍倚云字薇者，又字退余。安徽歙县人。工诗善学，年四十遂不赴乡举，以经学授于乡。此集皆撰者以行书自钞。分《暂游集》、《阮溪集》、《桐香集》、《餐荔集》、《后
六卷。附《楚辞叶音》一卷。清姚培谦(1693－1780)撰。姚培谦，字平山，号鲈香居士，华亭(今上海松江)人。诸生，雍正中保举人材，不赴。好交游，名满江左。著有《楚辞节注》、《增集左传杜注》、《经史臆
①四十二卷，清卢学俊修，郭彦俊纂。郭彦俊，字一林，邑人，恩贡生。考仙游县志，创修于宋宝祐五年。元至正十一年再修。明弘治三年三修。正德九年四修。嘉靖五年五修。嘉靖十七年六修。其后数十年无修。至郭彦俊则又
二十二卷。清王念孙(1744－1832)撰。这是王念孙《读书杂志》之第九种。二十二卷为后序，其子引之又补附顾广圻校《淮南子》一卷，故书实为二十一卷。《淮南内篇》虽易读，伪错实多。念孙利用自己广博的知识
四卷。法国人田类思(生卒年不详)译。田类思为天主教士，同治年间任北京主教。起初，阳玛诺译《基督范》为华文，题曰《轻世金书》，已著录。嗣后续有译本，题名各异。此本亦其别译，书成于同治十三年(1874)，