一卷。周巢子(生卒年不详)撰。有人认为随巢系姓氏，或曰随名巢。墨子弟子。据《汉书·艺文志》墨家类载：“《随巢子》六篇”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》皆云一卷。宋《崇文总目》未著录该书，可能亡于宋朝。关于《随巢子》一书的思想内容，我们仅能从前人的记载中窥知一二。《史记·太史公自序·正义》引韦昭注曰：“墨翟之术尚俭。后有随巢子，传其术也。”《文心雕龙·诸子篇》：“墨翟、随巢，意显而语质。”清人孙诒让说：“随巢、胡非，则多主于明鬼非斗，与《墨子》七十一篇之旨若合符契。”而随巢之说兼爱曰“有疏有而无绝，有后而无遗”，则尤纯笃无疵，是知爱无差等之论，盖墨家传述之末失。随巢之学，最得墨翟之真。可惜原书早佚，现存的版本有：清马国翰辑，一卷，《玉函山房辑佚书》本。明归有光评《诸子汇函》本，一卷。清王仁俊辑，一卷，《玉函山房辑佚书续编》本。又，劳格尝辑此书，十分简略。孙诒让《墨子间诂》后语所辑，最为精详，可供参考。
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理
三十二卷。清许梿撰。许梿，见前条。是书为《刑部比照加减成案》的续编，体例一如其旧：卷一至卷五为名例、兵律邮驿，卷六至卷十一为刑律贼盗，卷十二至十八为刑律人命，卷十九至二十二为刑律斗殴，卷二十三至二十六
八卷。又名《李义山诗笺注》。清屈复(1668－1744)撰。屈复，字见心，号悔翁，晚号金粟道人。寓京师，以诗学教授弟子。乾隆时，荐举博学鸿词科，不就。工诗，为郑方坤、王昶所称许。著有《楚辞新注》、《弱
十卷。明张良知撰。张良知，字幼养，山西安邑(运城)人。举人，嘉靖二十六年(1547)，以南京户部员外郎，监督收放粮斛。时撰是书。其卷一为典制、卷二为部使、卷三为公署、卷四为经赋、卷五为仓库、卷六为官俸
一卷。五代翟奉达撰。奉达生平见《大唐同光四年具注历》条，籍里不详。是编前有叙，首二句与同光四年者相同。盖《沙州历书》并用此序。观安彦存《雍熙三年具注历》序文，尚大致同此。然此与《同光四年历》最近。且同
一卷。明王稚登(1535－1612)撰。王稚登字伯谷。江阴(今江苏江阴县)人。少有文名，善书法。嘉靖末入太学，晚年招修国史，未行而卒。其诗文有《王伯谷全集》。此书排记当时吴郡画人。其中神品一人：沈周。
见《仁斋直指》。
十卷。清陈澧撰。澧字兰甫，广东番禺人，道光举人，官河源县训导。此书凡十卷，鉴于古乐将绝，遂考古今声律，辨正古乐之法度。谓自汉以来以迄赵宋，古乐衰而未绝，唯今之俗乐有七声而无十二律，有七调而无十二宫，有
三卷。清胡秉虔撰。胡氏生平，见“说文管见”。是书分三卷，无目录，亦无次第，盖为胡氏读韵书之札记，非论著也。大旨在述评郑庠、顾炎武、江永、戴震、段玉裁、孔广森、严可均诸家之说，就《诗经》用韵及《说文》谐
九卷。唐赵蕤(生卒年不详)撰。赵蕤字太宾，梓州盐亭(今四川三台县)人。博学多闻，长于经世。夫妇俱有隐操，淡于仕途，开元中玄宗下诏召见，赵蕤坚辞不赴。《长短经》成于开元四年(716)，在自序中称凡六十三