证名。指邪热在肌体深处的病症。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。”《伤寒缵论·太阳上篇》：“详仲景论，止分皮肤骨髓，而不曰表里者，盖以皮肉脉筋骨五者，主于外而充于身者也；惟曰藏曰府，方可言里。可见皮肤即骨髓之上，外部浮浅之分；骨髓即皮肤之下，外部深沉之分，与经络属表，藏府属里之例不同。……至于壮盛素热之人，或酒客辈感邪之初，寒未变热，阴邪闭其伏热，阴凝于外，热郁于内，故内烦而不欲近衣，此所谓寒在皮肤，热在骨髓，药用辛凉必矣。一发之后，表解正和。”一说为表寒里热或表热里寒的一种辨证。《注解伤寒论》：“皮肤言浅，骨髓言深；皮肤言外，骨髓言内。身热欲得衣者，表热里寒也；身寒不欲衣者，表寒里热也。”《医宗金鉴》作寒热真假解。如“身大热，谓通身内外皆热，三阳证也。反欲近衣者，乃是假热虽在皮肤之浅，而真寒实在骨髓之深，阴极似阳证也。身大寒，谓通身内外皆寒，三阴证也。反不欲近衣者，乃是假寒虽在皮肤之浅，而真热实在骨髓之深，阳极似阴证也。”参见热在皮肤条。
出《备急千金要方》卷四。即带下三十六疾。详该条。
【介绍】：唐代医生。撰有《玄感传尸方》1卷。已佚。
【生卒】：1572～1636年【介绍】：明末医僧。法名释住想，毗陵(今江苏常州)人。博通经史儒学，因患痨病，经查了吾治愈，遂随了吾学医十余年，颇有所得，查氏因其好学，又荐给名医周慎斋继续学医。慎柔曾扎
出《素女经》。指女性外生殖器。
【介绍】：见朱颜条。
病证名。指小儿因乳食所伤而致腹痛啼哭。《普济方》卷三百六十一：“因儿饮乳，乳壅不散，伤动脾胃，脾胃气弱，不能消化，滞乳停留，与正气交击，故成阵作痛而啼也。”治宜消乳导滞。用保和丸加木香、厚朴。或以熟艾
出《素问·五常政大论》。指病人托着胸部仰面太息，这是肺气壅塞的被迫动作。
又称清营泄热。是清除热性病邪在营分的治法。热邪入于营分，症见高热、烦躁、夜睡不安、舌绛而干、脉细数、口渴不甚，可用清营汤，清营解毒，泄热养阴。
养生术语。古代的一种养生方法。即不食谷物。当时一些古人认为，不吃含有渣滓的东西可以长生。因此，探索辟谷的方法，以柏叶，松子、柏子等作代用食品。汉武帝时，此法较盛行。
见《广东中草药》。为飞扬草之别名，详该条。