指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
《证治准绳·女科》卷五方。当归、川芎。为细末，每服二钱，水煎服。治产后头痛。
即小儿丁奚疳，久不瘥转变而成。参丁奚疳条。
在病痛局部选穴针刺。《医学入门》：“散针者，治杂病而散用其穴，因病之所宜而针之，初不拘于流注也。”
见《汉书·颜师古注》。即芋头，详该条。
【介绍】：见程约条。
①即膀胱。②指曲骨穴。《备急千金要方》：“腹中满小便数数起，灸玉泉(中极)下一寸，名尿胞，一名曲骨端。”
病名。指喉风患处多脓头状似蜂房者，故名。多由忧思恼怒，气郁痰浊化火所致。《喉科心法》卷上：“生于喉内两旁，初起红肿，渐腐成片，日久片内变成小孔，出有臭气，症属难治。”治宜疏肝解郁，清热消肿。可选用清胃
病名。《秘传眼科龙木论》：“此眼初患之时，或痒或痛，年多风赤，睑中有疮。因热在肺膈，脾胃风壅，致令两睑相粘。即宜钩割熨烙，服排风散。”
见《南宁市药物志》。为苦石莲之别名，详该条。
气功学著作，唐·司马承祯著。本书包括导引、符水、服药、慎忌、五脏、疗病、病候等部分，论述以气功为主的卫生医疗技术及辟谷服药之方。认为“吸引晨霞，攴漱风露，养精源于五脏，导荣卫于百关，既祛疾以安形，复元