藏传佛教寺院。亦称纳道寺。在甘肃卓尼县多坎乡大峪沟口，地处洮河南岸。据《安多政教史》载，清康熙十五年(1676)由西藏彭域杰乌岗哇高僧赛康巴桑结嘉措，在第九代卓尼土司杨朝梁资助下修建并主持教务。有经堂、佛殿、禅房、围墙及闻思院等。后阿旺索法台，于雍正七年(1729)主持修建大经堂，复于乾隆三十六年(1771)建参尼扎仓。阿旺索南曾在西藏哲蚌寺郭莽扎仓获噶居巴学位，博学多识。当地宗教界以其为赛康巴之转世，该寺转世活佛系统自此始，共传四世。隶属于卓尼寺。寺内原供有象牙雕无量寿佛像、二世达赖根敦嘉措亲手雕刻之白檀香木法王像等。1958年除大经堂外皆遭火焚，现已不具昔日规模。
唐置地方政区名。因治所设在延津城得名。延津城故址为今辽宁铁岭县城。唐亡高丽国后，其为唐在高丽所置诸羁縻州之一，归安东都护府统领。
地名。瑶族聚居地。在今湖南桂东县境西南，地处湘、赣边界。南宋嘉定朝时(1208—1244)，当地先后爆发了以瑶族首领罗世传和李元励领导的瑶民大起义。
书名。广西地方志及民族志。2卷。明魏浚(字禹卿，号苍水，福建松溪人，汉族)撰。据采访与史书、方志写成。万历四十年(1612)成书。内容主要记述山川、名胜、风土、人情及少数民族情况。其中卷上写山川、特产
1845—1908清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图六世。在塔尔寺显宗札仓学习。同治五年(1866)，任塔尔寺密宗札仓堪布。任满后，赴河南和柴达木一带化缘。十三年(1874)，任塔尔寺法台。光绪九年(
北魏宗室。字宝掌。鲜卑元氏(拓跋氏)。景穆帝※拓跋晃孙，济阴王小新成子。初位兼宗正卿、右卫将军，加光禄勋。正始三年(506)，任使持节、都督、秦州刺史，率军弹压秦州吕苟儿等起事，大破之。改任雍州刺史，
清代八世班禅丹白旺秋胞兄。藏族。同治八年(1869)，班禅之父丹增汪结病亡。所遗公爵，经驻藏大臣恩麟奏准，例应由其承袭，因其自幼削发为僧，勤习经典，不愿承袭公爵，故赏大喇嘛名号，以便在班禅近身服侍。
1833—1893清末回民起义首领。字旭峰，又名崖三。陕西凤翔府崔家洼人。青年时性纯笃、刚方，处事公道，闻于乡里。同治元年(1862)陕西回民任武等起义，组织回民马队以响应，被推为关中西部(凤翔府)回
古代蒙古抒情诗歌。作者及创作年代均不详。仅存以畏兀儿体蒙古文记在白桦皮上的3页残稿。1930年在伏尔加河东岸金帐汗国遣址发现。残稿中有一段描写一妇女送其被征服役之子至统治者处，母子互相倾诉情怀。母亲语
景颇语音译。解放前云南省德宏景颇族地区对传统习惯法的称谓。过去景颇族被划分为若干个山官辖区，每个山官辖区内包括数量不等的村寨，设有头人协助山官管理事务，他们没有本民族的成文法，山官及村社头人处理辖区内
中国少数民族之一。自称因地而异，有蒙古尔、蒙古尔孔(蒙古人)、察罕(汗)蒙古尔(白蒙古)、土昆、土古、树阿罗(一译勺哇绕)、卡日朗、土谷家、蒙古勒等。他称有达尔达、白鞑番、尕尕、霍尔(伙儿、呼尔)、嘉