游猎民族使用的一种诱鹿工具。又称“鹿哨子”或“鹿叫子”。自古以来流行于东北、北方地区。古代契丹、女真等族皆用以捕鹿。《辽史·营卫志》载：“猎人吹角效鹿鸣，既集而射之，谓之‘舐碱鹿’，又名‘呼鹿’”。宋人徐梦莘编《三朝北盟会编》记：女真人“以桦皮为角，吹作呦呦之声，呼麋鹿，射而啖之”。清代皇帝至木兰围场行猎，专设有“哨鹿人”。今内蒙古、黑龙江省满、鄂伦春、鄂温克、赫哲等族旧时捕猎也普遍采用之。满语称“穆喇库”或“木兰”，鄂伦春叫“乌力安”，赫哲曰“乌日雅库”。以木或桦皮制成哨筒，形似牛角，长2—3尺，一端细，一端粗，吹之如鹿鸣。每年秋季为鹿交尾期，是时，公鹿和母鹿在森林或峡谷中互相鸣叫寻找配偶，不易寻捕，猎人即吹鹿哨并模仿鹿的走动声以引之鹿闻之，以为同类，相引而至，或深信不疑，引颈鸣叫以待。伏击的猎人乃起而击伤群鹿中带头的母鹿，余鹿见头鹿伤，并不逃走，于是可连续猎获。
我国四川部分藏族使用的语言。属汉藏语系藏缅语族羌语支，也有人认为属藏语支。分布在四川阿坝藏族羌族自治州的理县、马尔康县、小金县、金川县、壤塘县、红原县、黑水县，甘孜藏族自治州的丹巴县、色达县和雅安地区
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。“夜光”为鬼名，始载于朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》元日条：“俗说鬼名夜光”。相传于夏历正月初一降于人间，逐个试穿每个小孩的鞋，足样合适则穿去
清官署名。内务府武备院设，为皇帝披挂铠甲。设司函长1人(函，指护身铠甲)、副司函长1人，下置司函※拜唐阿(执事人) 5人、承应人6名。逢皇帝出巡、狩猎或阅兵，御用甲胄例由武备院预备装运随行。需穿甲时，
地名。傣语音译，“德”意为“下面”，“宏”意为“怒江”(潞江)，合称“怒江下游地方”。指云南潞西、瑞丽、盈江、梁河、陇川一带傣族地区。现云南德宏傣族景颇族自治州的简称。属古“乘象国”(“滇越”)。东汉
见“妫水”(1261页)。
清代后藏扎什伦布寺札萨克喇嘛。藏族。为人老成，通晓经典，僧俗倾服。咸丰三年(1853)，七世班禅丹白尼玛圆寂，在班禅呼毕勒罕出世前，依例受命管理札什伦布寺僧俗事务，赏“色哷本诺门罕”名号及印信、敕书。
县名。在今吉林省西北部。古扶余国都所在地。明置三万卫。清为郭尔罗斯前旗地。光绪十五年(1889)以土地开垦，蒙汉杂处，置农安县。为清末割蒙旗土地而设的县级行政区划之一。
明代藏区部落名。其族居地分散，据史载，朵甘思曩日族屯于札八草地，去松州8日程，拥众3000余人，马2000余匹，牛羊以万计。洮河之西又有思曩日大族，人马尤盛。可知思曩日族之居地大体有二：一是今四川阿坝
彝语音译。意为住在土司衙门周围的安家奴隶。类似※阿图阿加，由术堵配婚安家而成。四川凉山阿都土司在二三十年代时，占有此种安家奴隶50户左右。每户从土司处领得一块土地维持生活，亦可租入土地。但无迁徙自由，
蒙古※“林木中百姓”(蒙古语称“槐因亦儿坚”，即森林诸部)之一部分。成吉思汗二年(1207)，为术赤招降。